Mickaël Correia es un periodista francés especializado en cuestiones climáticas, movimientos sociales y la vertiente social del deporte, colaboró con medios como Le Monde diplomatique o La Revue du Crieur y desde 2021 escribe regularmente en Mediapart. Además de Criminales climáticos, publicó Una historia popular del fútbol.

En agosto de 2021, los incendios en Norteamérica expusieron la fragilidad de la compensación de carbono, una práctica con la que empresas contaminantes financian bosques para intentar equilibrar sus emisiones. BP, gigante petrolero y sexto mayor emisor mundial de gases de efecto invernadero desde 1965, gestionaba árboles destinados a capturar dióxido de carbono, pero esos bosques ardieron y liberaron carbono a la atmósfera en megaincendios atribuidos al calentamiento global. La contradicción fue brutal: una empresa responsable del caos climático usaba la naturaleza como escudo, mientras la misma crisis climática destruía ese supuesto remedio.

Ese verano también dejó lluvias torrenciales en Euskirchen, Alemania, Verviers, Bélgica, y Zhengzhou, China, además de incendios en California, Eubea, Siberia y Lytton, Canadá. En ese contexto, el Grupo intergubernamental de expertos sobre el cambio climático (IPCC por su sigla en inglés), órgano científico de Naciones Unidas, vinculó esos fenómenos extremos con el cambio climático provocado por la actividad humana. Mientras la ciencia advertía sobre la urgencia climática, Aramco, la petrolera más grande del mundo, China Energy, empresa energética china, y Gazprom, gasera rusa, mostraban que el negocio fósil seguía entre ganancias, expansión corporativa y dependencia energética europea (dato crucial 1).

Trampas climáticas

Una trampa climática es una salida que parece enfrentar la crisis ecológica, pero en realidad evita cuestionar a los actores, negocios y discursos que la producen. Desde esa lógica, Emmanuel Macron, presidente de Francia, defendió en una cumbre climática convocada por Joe Biden, presidente de Estados Unidos, que las finanzas privadas podían proteger el planeta si incorporaban criterios ambientales en sus inversiones. La propuesta parece responsable, pero desplaza el problema: convierte a bancos y fondos en supuestos aliados climáticos, aunque la banca francesa también sostiene empresas de carbón, petróleo y gas (dato crucial 2). Así, la transición queda atrapada en una promesa financiera que maquilla la continuidad del capitalismo fósil.

Presentada como alternativa limpia, la energía nuclear funciona como otra trampa porque reduce el debate a sus bajas emisiones durante la producción eléctrica y deja fuera los daños que ocurren antes, durante y después de la operación de los reactores. La extracción de uranio, la lógica neocolonial en Níger, los riesgos de salud y seguridad, los residuos radiactivos y la vulnerabilidad de las centrales ante fenómenos climáticos extremos muestran que el átomo no resuelve la crisis, solo desplaza sus costos. El caso del reactor europeo presurizado (EPR) de Flamanville, proyecto emblemático de la tecnología nuclear francesa, y la catástrofe de Fukushima, en Japón, refuerzan esa advertencia (datos cruciales 3 y 4).

También el lenguaje puede neutralizar la acción colectiva. Términos como “extinción”, “colapso” o “resiliencia” presentan la destrucción climática como destino inevitable y no como resultado de decisiones económicas concretas. La colapsología, corriente que llama a prepararse para el hundimiento de la civilización, desplaza la lucha colectiva hacia la supervivencia individual de sectores privilegiados. La resiliencia, en cambio, invita a adaptarse al desastre sin enfrentar a quienes lo provocan. Stephanie Wakefield, geógrafa de la Universidad Internacional de Florida, advierte que ese vocabulario permite gestionar el caos climático sin cambiar los sistemas económicos que lo producen.

El clima como movimiento social

La lucha climática se vuelve movimiento social cuando deja de tratar el calentamiento global como un problema técnico y lo enfrenta como una disputa por justicia. Nathaniel Rich, periodista y autor de Perdiendo la Tierra, resume la desigualdad central: quienes menos responsabilidad tienen en las emisiones cargan con daños provocados por generaciones anteriores y por el consumo de los sectores ricos (dato crucial 5). Por eso, combatir la crisis climática también implica discutir la situación de la vivienda, el transporte, el trabajo, la salud y la desigualdad, no solo la reducción de gases de efecto invernadero (dato crucial 6).

En Francia, esa desigualdad apareció cuando una política climática centrada en subir los precios de los hidrocarburos golpeó a trabajadores que dependían del automóvil para llegar al empleo o acceder a servicios básicos, porque vivían lejos de los centros urbanos y en zonas con poco transporte público (dato crucial 7). La transición ecológica, si descarga el sacrificio sobre quienes menos contaminan, pierde legitimidad social.

Adrien Cornet, trabajador de la refinería Grandpuits de Total y delegado de la Confederación General del Trabajo (CGT), defendió otra ruta: transformar la producción con quienes conocen la industria, preservar empleos y orientar los recursos locales hacia necesidades sociales, en lugar de aceptar un discurso verde decidido desde la empresa.

La dimensión feminista amplía esa crítica porque el capitalismo fósil también se sostiene sobre desigualdades de género. Las mujeres, sobre todo en países subdesarrollados, enfrentan mayor vulnerabilidad ante desastres, más violencia sexual en contextos de crisis, y menor presencia en los espacios donde se decide la política climática. Cara Daggett, politóloga estadounidense, llama petromasculinidad al vínculo entre combustibles fósiles, poder masculino, industria petrolera y control de la naturaleza. Desde esa mirada, desmontar el modelo fósil exige enfrentar al mismo tiempo desigualdades de clase, género y raza (dato crucial 8).

Remover cielo y tierra

Remover cielo y tierra significa entender la crisis climática como una disputa contra la extrema derecha, el neocolonialismo y las empresas fósiles. Christophe Cassou, investigador climático, advierte que las trayectorias marcadas por desigualdad social y nacionalismo llevan a un calentamiento de entre 3 y 3.5 °C. Esta relación entre reacción política y energía fósil viene de lejos: el petróleo, el carbón y la industria automovilística fueron parte de la propaganda de Mussolini, dictador fascista italiano, y de Hitler, dictador nazi alemán. En años recientes, Donald Trump, presidente de Estados Unidos, Nigel Farage, promotor británico del Brexit, Jair Bolsonaro, expresidente de Brasil, y Marine Le Pen, dirigente de la Agrupación Nacional, partido francés de extrema derecha, expresan esa defensa del capital fósil y del negacionismo climático (dato crucial 9).

En Francia, la Agrupación Nacional convirtió los aerogeneradores, torres con aspas que producen electricidad mediante el viento, en símbolo de amenaza contra el paisaje nacional. El Colectivo Zetkin, grupo de investigadores y activistas que estudia el negacionismo climático de la extrema derecha, compara ese rechazo con el discurso contra las mezquitas, templos de culto musulmán, porque ambos presentan ciertas construcciones como invasiones ajenas al territorio.

La dimensión colonial aparece cuando multinacionales fósiles trasladan sus costos ambientales a territorios africanos y latinoamericanos. Total, empresa francesa de combustibles fósiles, impulsa proyectos de gas y petróleo en Mozambique, Uganda y República del Congo bajo relaciones de dominio sobre comunidades locales (dato crucial 10). Frente a ese avance, comunidades indígenas, campesinas, mapuches y movimientos ecologistas enfrentan oleoductos, terminales de gas y extracción de gas de esquisto (dato crucial 11). Esas resistencias conectan defensa del territorio, crítica al capitalismo fósil y lucha contra el neocolonialismo, además de señalar que la crisis climática no nace de toda la humanidad por igual, sino de empresas y proyectos políticos concretos.